Giới luật. Bằng cách tuân thủ các giới luật, bạn không chỉ trau dồi sức mạnh đạo đức của mình mà còn thực hiện nghĩa vụ cao nhất đối với đồng loại của mình. Mỗi quốc gia hoặc xã hội đều có quy tắc về những gì được coi là hành động đạo đức trong bối cảnh xã hội của nó. Những quy tắc này thường liên quan đến lợi ích của xã hội và quy tắc luật của nó. Một hành động được coi là đúng miễn là nó không vi phạm pháp luật và vi phạm sự nhạy cảm của công chúng hoặc cá nhân. Các mã nhân tạo này linh hoạt và được sửa đổi theo thời gian để phù hợp với hoàn cảnh thay đổi. Quan trọng đối với xã hội, những tiêu chuẩn do con người tạo ra này không thể đóng vai trò như một hướng dẫn đáng tin cậy cho một số nguyên tắc đạo đức có thể được áp dụng phổ biến. Ngược lại, đạo đức Phật giáo không phải là sự phát minh ra tâm trí con người. Nó cũng không dựa trên đạo đức bộ lạc đang dần được thay thế bằng các quy tắc nhân văn. Nó dựa trên luật nhân quả phổ quát (kamma), và xem xét một hành động 'tốt' hay 'xấu' theo cách nó ảnh hưởng đến bản thân và những người khác. Một hành động dù mang lại lợi ích cho bản thân cũng không thể được coi là một hành động tốt nếu nó gây ra nỗi đau về thể xác và tinh thần cho một chúng sinh khác. Đạo đức Phật giáo giải quyết một câu hỏi rất phổ biến, nhưng rất quan trọng: Làm thế nào chúng ta có thể đánh giá một hành động là tốt hay xấu? Câu trả lời, theo Phật giáo, là một câu đơn giản. Chất lượng của một hành động phụ thuộc vào ý định hoặc động cơ (cetana) mà nó bắt nguồn. Nếu một người thực hiện một hành động vì tham, sân, si, thì hành động của người đó được coi là bất thiện. Mặt khác, nếu anh ta thực hiện và hành động vì tình yêu thương, lòng bác ái và sự khôn ngoan, hành động của anh ta là một hành động lành mạnh. Tham lam, Hận thù và Ảo tưởng được gọi là 'Ba gốc rễ điều ác', trong khi tình yêu, lòng bác ái và sự khôn ngoan được gọi là 'Ba gốc rễ tốt'. Từ 'gốc' đề cập đến ý định mà hành động đó bắt nguồn từ đó. Do đó, bất kể một người cố gắng ngụy trang bản chất của hành động như thế nào, thì sự thật vẫn có thể được tìm ra bằng cách xem xét những suy nghĩ đã dẫn đến hành động đó của anh ta. Và tâm trí là nguồn gốc của mọi lời nói và hành động của chúng ta. Trong Phật giáo, bổn phận đầu tiên của một người là phải gột rửa những phiền não của tâm tham, sân, si. Lý do để làm điều này không phải vì sợ hãi hay mong muốn làm hài lòng một số thần thánh. Nếu đúng như vậy, một người vẫn còn thiếu trí tuệ. Anh ta chỉ hành động vì sợ hãi như một đứa trẻ sợ bị trừng phạt vì nghịch ngợm. Một Phật tử nên hành động từ sự hiểu biết và trí tuệ. Anh ta thực hiện những việc làm lành mạnh bởi vì anh ta nhận ra rằng làm như vậy anh ta phát triển sức mạnh đạo đức của mình, tạo nền tảng cho sự phát triển tâm linh, dẫn đến Giải thoát. Ngoài ra, anh ta nhận ra rằng hạnh phúc và đau khổ của anh ta là do anh ta tự tạo ra thông qua sự vận hành của Luật Nhân quả. Để giảm thiểu những rắc rối và rắc rối xảy ra trong cuộc sống của mình, anh ấy đã nỗ lực để không làm điều ác. Anh ta thực hiện những hành động tốt vì anh ta biết rằng những điều này sẽ mang lại cho anh ta sự bình yên và hạnh phúc. Vì mọi người đều tìm kiếm hạnh phúc trong cuộc sống, và vì anh ta có thể tạo điều kiện cho hạnh phúc, thì anh ta có mọi lý do để làm điều thiện và tránh điều ác. Hơn nữa, việc nhổ tận gốc những phiền não này, nguồn gốc của mọi hành vi chống đối xã hội, sẽ mang lại lợi ích to lớn cho những người khác trong xã hội. Năm giới Đạo đức Phật giáo được thể hiện trong Năm giới, có thể được xem xét ở hai cấp độ. Thứ nhất, nó cho phép nam giới sống cùng nhau trong các cộng đồng văn minh với sự tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau. Thứ hai, nó là điểm khởi đầu cho cuộc hành trình tâm linh hướng tới Giải thoát. Không giống như các điều răn, được cho là mệnh lệnh thiêng liêng áp đặt cho nam giới, các giới luật được tự nguyện chấp nhận bởi chính người đó, đặc biệt là khi anh ta nhận ra sự hữu ích của việc áp dụng một số quy tắc huấn luyện để rèn luyện thân thể, lời nói và tinh thần của mình. Sự hiểu biết, thay vì sợ bị trừng phạt, là lý do để tuân theo các giới luật. Một Phật tử tốt nên tự nhắc nhở mình tuân theo Năm giới hàng ngày. Chúng như sau: - giết sinh vật sống - lấy những gì không được cho - hành vi tà dâm - nói sai sự thật - dùng ma túy và rượu say, Bên cạnh việc hiểu Năm giới chỉ đơn thuần là một tập hợp các quy tắc kiêng cữ, một Phật tử nên nhắc nhở bản thân rằng thông qua các giới luật mà anh ta thực hành Ngũ giới. Trong khi Năm Giới cấm anh ta không nên làm gì, thì Năm Giới luật cho anh ta biết những đức tính nào cần tu dưỡng, đó là lòng từ, sự từ bỏ, mãn nguyện, chân thật và chánh niệm. Khi một người tuân theo Giới luật đầu tiên là không giết người, anh ta sẽ kiểm soát được lòng thù hận và nuôi dưỡng lòng từ. Trong Giới thứ hai, anh ta kiểm soát lòng tham và tu từ bỏ hoặc không chấp trước. Anh ta kiểm soát dục vọng và nuôi dưỡng sự mãn nguyện của mình trong Giới thứ ba. Trong Giới thứ tư, anh ta kiêng nói sai và trau dồi tính chân thật, trong khi anh ta kiêng những kích động tinh thần bất thiện và phát triển chánh niệm thông qua Giới thứ năm. Vì vậy, Khi một người hiểu rõ về những người hiểu biết, anh ta sẽ nhận ra rằng việc tuân thủ Năm Giới không khiến anh ta thu mình, tự chỉ trích và tiêu cực, mà là một nhân cách tích cực tràn đầy tình yêu thương và sự quan tâm cũng như những phẩm chất khác tích lũy cho một. người dẫn đầu một cuộc sống đạo đức. Giới luật là sự thực hành căn bản trong Phật giáo. Mục đích là loại bỏ những đam mê thô thiển được thể hiện qua suy nghĩ, lời nói và việc làm. Giới luật cũng là cơ sở không thể thiếu cho những người muốn tu tâm dưỡng tính. Nếu không có một số quy tắc đạo đức cơ bản, sức mạnh của thiền thường có thể được áp dụng cho một số động cơ sai trái và ích kỷ. Giới luật Ở nhiều quốc gia Phật giáo, theo thông lệ, những người sùng đạo sẽ tuân giữ Bát giới vào những ngày nhất định trong tháng, chẳng hạn như ngày rằm và ngày trăng non. Những người mộ đạo này sẽ đến chùa vào sáng sớm và dành 24 giờ trong chùa, tuân thủ các giới luật. Bằng cách tuân giữ Bát Giới, họ tự cắt bỏ cuộc sống hàng ngày vốn bị tấn công bởi những nhu cầu vật chất và nhục dục. Mục đích của việc tuân giữ Bát Giới là để phát triển sự thư thái và tĩnh lặng, để rèn luyện tâm trí và phát triển bản thân về mặt tâm linh. Trong thời gian tuân thủ giới luật này, họ dành thời gian đọc sách tôn giáo, nghe những lời dạy của Đức Phật, thiền định, và cũng giúp cho các hoạt động tôn giáo của chùa. Sáng hôm sau, họ thay đổi từ Tám Giới sang Năm Giới dành cho việc tuân giữ hàng ngày, và trở về nhà để tiếp tục cuộc sống bình thường. Bát Giới là phải kiêng: - Giết người; - Ăn trộm; - Hành vi tình dục; - Nằm; - Rượu - Lấy thức ăn sau khi mặt trời đã vượt qua thiên đỉnh. - Khiêu vũ, ca hát, ca nhạc, các buổi biểu diễn kín đáo, sử dụng vòng hoa, nước hoa, chất bôi trơn và những thứ có xu hướng làm đẹp và tô điểm cho con người, và - Sử dụng chỗ ngồi cao và sang trọng. Một số người cảm thấy khó hiểu ý nghĩa của một vài giới luật này. Họ nghĩ rằng các Phật tử chống lại khiêu vũ, ca hát, âm nhạc, rạp chiếu phim, nước hoa, đồ trang trí và những thứ xa xỉ. Trong Phật giáo không có một quy định nào quy định rằng mọi Phật tử tại gia phải kiêng những điều này. Những người chọn kiêng những trò giải trí này là những Phật tử thuần thành, những người chỉ tuân theo những giới luật này trong một thời gian ngắn như một cách tự kỷ luật. Lý do để tránh xa những trò giải trí và trang trí này là để làm dịu các giác quan dù chỉ trong vài giờ và rèn luyện tâm trí để không bị nô lệ cho những thú vui nhục dục. Những trò giải trí này làm tăng niềm đam mê của tâm trí và khơi dậy những cảm xúc cản trở sự phát triển tâm hồn của một người. Bằng cách thỉnh thoảng kiềm chế bản thân khỏi những trò giải trí này, một người sẽ tiến bộ trong việc khắc phục những điểm yếu của mình và kiểm soát bản thân nhiều hơn. Tuy nhiên, những người theo đạo Phật không lên án những trò giải trí này. Việc tuân giữ các giới luật (cả Năm và Tám giới) khi được thực hiện với tâm tha thiết chắc chắn là một hành động đáng công. Nó mang lại lợi ích to lớn cho cuộc sống này và những cuộc đời sau này. Vì vậy, một người nên cố gắng hết sức để tuân giữ các giới luật với sự hiểu biết và thường xuyên nhất có thể.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.10/5/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.