Làm thế nào để đọc Giáo lý Phật giáo. với nỗ lực của các dịch giả, học viên và học giả, chúng tôi có quyền truy cập vào vô số tạp chí, tạp chí, sách, bài báo, video, podcast và trang web về Phật giáo dưới mọi hình thức đa dạng của nó. Các trường phái Phật giáo khác nhau nhấn mạnh các khía cạnh khác nhau của truyền thống và có những hướng dẫn khác nhau liên quan đến sự cân bằng thích hợp giữa học tập và thực hành. Và khi nói đến việc nghiên cứu, các trường phái Phật giáo khác nhau tập trung vào các bản kinh và chú giải sơ cấp hoàn toàn khác nhau. Các học viên theo học trong một tăng đoàn cụ thể có thể tuân theo một chương trình giảng dạy thông thường, và được hướng dẫn trong quá trình học tập của họ bởi các giáo viên trong cộng đồng của họ. Nhưng đối với người hành nghề độc lập thì không có lộ trình rõ ràng. Khối lượng tài liệu tuyệt đối để nghiên cứu có thể quá tải, và do đó, bạn có thể tìm ra nơi bắt đầu. Vì vậy, có lẽ tốt nhất là nên bắt đầu ngay từ đầu — với chính bạn. Một số người thích thực hành và ghét học, và những người khác thích học và ghét thực hành. Bạn là kiểu người nào? Nếu việc học trở nên dễ dàng với bạn, bạn có thể nhầm lẫn giữa hiểu biết trí tuệ với hiểu biết thực sự. Nếu việc học tập khó hơn đối với bạn và thực hành dễ dàng hơn, bạn có thể ẩn mình trong sự hiểu biết mơ hồ về kinh nghiệm thiền định và không thử thách bản thân về trí tuệ hoặc phát triển sự hiểu biết tinh vi về giáo pháp. Vì vậy, trước khi bạn bắt đầu nghiên cứu sâu hơn, hãy nghiên cứu bản thân. Nếu bạn học nhiều hơn, bạn có thể cân bằng điều đó bằng cách thực hành nhiều hơn, và nếu bạn thiên về thực hành hơn, bạn có thể cân bằng điều đó bằng việc nghiên cứu và phân tích nhiều hơn. Kết hợp học tập và thực hành để chúng cân bằng và hỗ trợ lẫn nhau tạo ra một nền tảng vững chắc để phát triển sự hiểu biết của bạn về giáo pháp và tiến bộ trên con đường. Sau khi thiết lập nền tảng đó, hãy nhìn vào cách học các giáo lý. Nghiên cứu Phật pháp không chỉ đơn giản là thu nhận thông tin; nó là một quá trình biến đổi và phản ánh sâu sắc. Thay vì đọc hết cuốn sách này đến cuốn sách khác, tích lũy ngày càng nhiều thông tin, bạn có thể đọc đi xem lại cùng một văn bản, hoặc thậm chí cùng một đoạn văn ngắn, và quay lại với nó năm này qua năm khác. Mỗi khi bạn xem qua nó, hãy đặt câu hỏi về những gì thực sự đang được nói, mức độ liên quan của nó, cách nó có thể được áp dụng và liệu nó có đúng với trải nghiệm và quan sát của chính bạn về thế giới hay không. Theo truyền thống, người ta nói rằng sự hiểu biết về pháp phát triển trong ba giai đoạn: nghe, suy ngẫm, và thiền định. Phát triển trí tuệ hiểu biết về một văn bản hoặc bài thuyết trình chỉ là bước đầu tiên, được gọi là thính giác. Sau đó, bạn cần phải vật lộn với tài liệu để nó bắt đầu chìm vào trong, vì vậy trong thực hành quán chiếu, bạn tạo ra một mối quan hệ trực tiếp, cá nhân và khá mật thiết với tài liệu bạn đang nghiên cứu. Khi sự hiểu biết của bạn sâu sắc đến mức thành thạo — khi nó nằm trong xương — đó là giai đoạn thứ ba, thiền định. Một khi bạn đã xem xét ý nghĩa của việc học, bạn sẽ chọn cái gì để học? Một loạt các tùy chọn đang chờ đợi và bạn có thể bắt đầu ở hầu hết mọi nơi. Bạn có thể chọn khám phá một truyền thống cụ thể chẳng hạn như Thiền, hoặc bạn có thể bắt đầu với một cái nhìn tổng quan về truyền thống Phật giáo nói chung, hoặc cuộc đời của người sáng lập, Đức Phật Thích Ca. Bạn có thể khám phá nhiều phong cách giảng dạy khác nhau, từ kinh điển và chú giải truyền thống, đến tiểu sử và câu chuyện cuộc đời, đến các tác phẩm của các thiền sư châu Á đương thời hoặc các vị thầy Phật giáo phương Tây. Bạn có thể nghe nói chuyện trực tuyến, đọc thơ, nhìn nghệ thuật. Có nhiều giáo viên khác nhau, nhiều phong cách giảng dạy giáo pháp khác nhau, và nhiều phương tiện khác nhau để trình bày giảng dạy. Bạn có thể bắt đầu bằng cách khám phá rộng rãi và trong quá trình này, bạn có thể khám phá ra mối quan hệ với một hoặc một giáo viên, truyền thống hoặc cách tiếp cận khác, điều này có thể giúp bạn thu hẹp tìm kiếm và hướng việc học của bạn theo một hướng nhất định. Cũng có thể là khi bạn đang tìm đúng cuốn sách, bất ngờ thay, các bảng được lật lại và cuốn sách phù hợp tìm thấy bạn. Vào thời điểm này trong lịch sử, có rất nhiều giáo pháp dành cho những người tu luyện bình thường hơn bất kỳ thời đại nào trước đây. Đó là một may mắn lớn, đồng thời, khá áp đảo. Nhưng cho dù bạn đọc bao nhiêu, nghe bao nhiêu bài nói chuyện, hoặc truy cập bao nhiêu trang web, thì không có gì đảm bảo rằng sẽ có bất kỳ lợi ích thực sự nào. Tích lũy kiến ​​thức là tốt, nhưng để kiến ​​thức đó biến đổi bạn sẽ tốt hơn. Lợi ích đến ở điểm gặp gỡ giữa bạn và giáo pháp, khi một giáo lý dường như bên ngoài đánh vào một hợp âm sâu bên trong. Chỉ bạn mới biết bạn đang tiếp cận việc học của mình như thế nào. Chỉ có bạn mới có thể quyết định bạn muốn có mối quan hệ nào với giáo pháp, bạn muốn nó sâu hay nông đến mức nào. Về cơ bản, bạn bỏ bao nhiêu vào đó, là bạn sẽ thu được bao nhiêu lợi ích — không hơn, không kém. Và khi bạn tiến bộ, hiệu quả của việc học tập của bạn sẽ không chỉ được quyết định bởi sự học hỏi của bạn, mà bởi những thay đổi trong tính cách của bạn, bởi sự dịu dàng và minh mẫn hơn nữa của bạn. Pháp giống như một đại dương, quá lớn để tiêu thụ và quá nặng để mang theo như sự bồi đắp của bạn. Bạn không thể bỏ nó vào túi sách hoặc ghi nó vào đầu đĩa DVD. Bất kể bạn bắt đầu từ đâu, hoặc cho dù bạn là một học viên độc lập hay liên kết với một truyền thống cụ thể, vẫn có rất nhiều chỗ cho bạn ở đó. Tất cả những gì bạn phải làm là tham gia . có rất nhiều chỗ cho bạn ở đó. Tất cả những gì bạn phải làm là tham gia .HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.10/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.