Majjhima Nikāya. MN 1 Mūlapariyāya Kinh | Trình tự Cội rễ - Majjhima Nikāya mở đầu bằng một trong số ít bài kinh mà người nghe KHÔNG thích lời của ông. Trong đó, Đức Phật bác bỏ khuynh hướng - phổ biến cả trong thời đại của Ngài và ở chúng ta - để đặt ra một nguyên lý siêu hình mà từ đó vũ trụ sinh ra. MN 2 Sabbāsava Kinh | Tất cả các chất thải - Đức Phật liệt kê bảy cách tiếp cận để loại bỏ āsavas, hay chất thải: những phiền não nằm sâu trong tâm trí "chảy ra" và ngăn cản sự giải thoát. MN 4 Kinh Bhaya-bherava | Sợ hãi & Kinh hoàng - Những phẩm chất của tâm trí cần thiết để sống trong vùng hoang dã mà không sợ hãi. MN 5 Anaṅgaṇa Kinh | Không có dấu vết - Ven. Sāriputta giải thích những nhược điểm của tâm: ảnh hưởng của những ước muốn xấu xa, thiếu khéo léo. MN 6 Ākaṅkheyya Sutta | If One Will Wish - Những ước muốn có thể được thực hiện bằng cách hoàn thiện các giới luật, cam kết với sự tĩnh lặng bên trong của nhận thức, không bỏ quên jhāna, được phú cho sự sáng suốt và thường xuyên ở trong những ngôi nhà trống rỗng. MN 7 Vatthūpama Sutta | The Simile of the Cloth - Tâm được tẩy sạch phiền não giống như một mảnh vải được tẩy sạch vết bẩn. Bài kinh này cũng đề cập đến những niềm tin liên quan đến việc rửa sạch tội lỗi. MN 9 Sammādiṭṭhi Sutta | Góc nhìn phải - Ven. Sāriputta giải thích làm thế nào mà tứ diệu đế, duyên khởi và sự kết thúc của dòng chảy có thể bắt nguồn từ sự phân đôi cơ bản của hành động khéo léo và không khéo léo. MN 10 Satipaṭṭhāna Sutta | Bài kinh Thiết lập Chánh niệm - Bài kinh này đưa ra công thức đầy đủ cho việc thực hành thiết lập Chánh niệm, và sau đó đưa ra một tài khoản bao quát về một cụm từ trong công thức: ý nghĩa của việc tiếp tục tập trung vào bất kỳ hệ quy chiếu nào trong bốn hệ quy chiếu — cơ thể, cảm xúc, tâm trí và phẩm chất tinh thần — trong và của chính nó. MN 11 Cūḷasīhanāda Sutta | Bài giảng về tiếng gầm của sư tử ngắn hơn - Nếu bạn không hoàn toàn hiểu được sự bám víu, bạn không thể đạt được sự thức tỉnh. MN 12 Kinh Mahāsīhanāda | The Great Lion's Roar Discourse - Đức Phật mô tả điều gì đó thuộc phạm vi kiến ​​thức và quyền năng của Ngài. MN 13 Mahā Dukkhakkhandha Sutta | The Great Mass of Stress - Với sự mô phỏng bằng hình ảnh, bài kinh này mô tả sự quyến rũ, những nhược điểm, và sự thoát khỏi nhục dục, hình thức vật chất và cảm giác. MN 14 Cūḷa Dukkhakkhandha Kinh | Khối lượng ít căng thẳng hơn - Làm thế nào niềm vui của jhāna, hơn là thực hành khổ hạnh, là thứ cho phép tâm trí tránh được những hạn chế do dính mắc vào những thú vui nhục dục và để đạt được niềm vui lớn hơn nữa là không bị ràng buộc. MN 18 Madhupiṇḍika Kinh | The Ball of Honey - Một người đàn ông đang tìm kiếm một cuộc tranh luận hỏi Đức Phật một câu hỏi. Câu trả lời của Đức Phật đã tạo cảm hứng cho anh ta, và khi Đức Phật sau đó giải thích câu trả lời của mình cho các nhà sư trước khi trở về nơi ở của mình, họ cũng rất thần bí. Theo yêu cầu của họ, Ven. Mahā Kaccāna giải thích lời giải thích của Đức Phật bằng cách chỉ ra cách xung đột bắt nguồn từ nhận thức và phạm trù của papañca: sự khách quan hóa tinh thần. MN 19 Dvedhāvitakka Sutta | Hai kiểu suy nghĩ - Đức Phật mô tả cách Ngài tìm thấy con đường dẫn đến sự tỉnh thức bằng cách chia những suy nghĩ của mình thành hai loại: một mặt thấm nhuần nhục dục, ác ý, hoặc độc hại, và những người thấm nhuần từ bỏ, không ác ý, và vô hại về mặt khác. MN 20 Vitakkasaṇṭhāna Sutta | Sự Thư Giãn Suy Nghĩ - Đức Phật đưa ra năm cách tiếp cận thực tế để giải phóng tâm trí khỏi những suy nghĩ xao lãng liên quan đến ham muốn, chán ghét hoặc si mê. MN 21 Kakacūpama Sutta | The Simile of the Saw - Đức Phật chê bai một nhà sư đã trở nên vướng bận với các ni cô đến nỗi ông không thể chịu đựng được khi nghe họ chỉ trích, và họ không thể chịu được khi nghe ông chỉ trích. Sau đó, Đức Phật kể câu chuyện về một nô lệ cố tình kiểm tra danh tiếng của cô chủ về sự dịu dàng và nhẫn nại. Ông kết luận bằng một số mô phỏng đáng nhớ gợi ý khung tâm lý phù hợp để duy trì sự kiên nhẫn và thiện chí khi đối mặt với những lời nói mơ hồ của con người. MN 22 Alagaddūpama Sutta | The Water-Snake Simile - Sau khi trình bày hai mô phỏng đáng nhớ về cách thức và thời điểm nắm bắt Giáo pháp, Đức Phật thảo luận về các học thuyết về ngã, bác bỏ không chỉ những học thuyết định nghĩa ngã về mặt uẩn, mà còn cả những học thuyết định nghĩa về ngã. về tất cả những gì có thể được suy ngẫm và biết đến, và về vũ trụ nói chung. MN 24 Ratha-vinīta Kinh | Xe chạy tiếp sức - Sử dụng mô phỏng của một bộ xe ngựa chạy tiếp sức, Ven. Puṇṇa Mantāṇiputta giải thích mối quan hệ của các giai đoạn của con đường dẫn đến mục tiêu của đời sống thánh thiện. MN 25 Nivāpa Sutta | Cỏ độc - Bốn loại đồng cảnh so với bốn bầy hươu. MN 26 Ariyapariyesana Sutta | Cuộc tìm kiếm cao cả - Sau khi phân biệt cuộc tìm kiếm cao cả - cho cái gì là phi tử - với cuộc tìm kiếm vô minh - cho cái gì là đối tượng của cái chết - Đức Phật liên hệ cách mà Ngài đã tìm kiếm và tìm thấy cái chết. MN 27 Cūḷa Hatthipadopama Sutta | Mô phỏng dấu chân voi ngắn hơn - Khi nào bạn biết chắc chắn rằng sự thức tỉnh của Đức Phật là chính xác? MN 28 Mahā Hatthipadopama Sutta | Mô phỏng dấu chân voi vĩ đại - Sau khi nói rằng tất cả Giáo pháp được chứa đựng trong bốn chân lý cao cả, Ven. Sāriputta xuất hiện để bắt tay vào thảo luận về cả bốn sự thật. Tuy nhiên, cuộc thảo luận của anh ấy chỉ tập trung vào một phần của chân lý cao quý đầu tiên — hình thức bám-thủ-uẩn — nhưng trong quá trình thảo luận, anh ấy có thể cho thấy tất cả các sự thật khác liên quan đến một phần đó như thế nào. MN 29 Mahā Sāropama Sutta | Bài giảng về việc mô phỏng gỗ tim còn lâu hơn - Đức Phật so sánh phần thưởng của việc thực hành với các phần khác nhau của một cây lớn, với tổng giải phóng phần có giá trị nhất: gỗ tâm. MN 30 Cūḷa Sāropama Sutta | Bài kinh mô phỏng cây gỗ tim ngắn hơn - Đức Phật so sánh phần thưởng của việc thực hành với các bộ phận khác nhau của một cây lớn, với tổng giải phóng bộ phận có giá trị nhất: cây gỗ. MN 31 Cūḷagosiṅgasāla Sutta | Bài giảng về cây Gosiṅga Sāla ngắn hơn - Cách các vị A la hán thực hành vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người. MN 33 Mahā Gopālaka Sutta | The Greater Cowherd Discourse - So sánh kỹ năng của một nhà sư với kỹ năng của một người chăn bò, Đức Phật thảo luận về mười một yếu tố cản trở, và mười một yếu tố thúc đẩy, tăng trưởng phù hợp với lời dạy của Ngài. MN 35 Cūḷa Saccaka Sutta | Bài giảng Ngắn gọn hơn cho Saccaka - Saccaka, một nhà ngụy biện, tìm cách lật đổ Đức Phật trong lập luận — về chủ đề ngã và vô ngã — nhưng thay vào đó lại bị lật đổ. MN 36 Mahā Saccaka Sutta | Bài giảng dài hơn cho Saccaka - Sau khi bị thách thức bởi Saccaka - người đã nói bóng gió rằng tâm trí của Đức Phật không bị khuất phục bởi khoái cảm hay nỗi đau đơn giản bởi vì Ngài chưa bao giờ trải qua những khoái cảm hay đau đớn tột cùng - Đức Phật kể lại những thú vui và đau đớn tột cùng mà Ngài gặp phải trong cuộc hành trình của mình. để thức tỉnh. MN 38 Mahā Taṇhāsaṅkhaya Kinh | Bài giảng về sự hủy diệt ái dục vĩ đại hơn - Một bài kinh dài trong đó Đức Phật thảo luận về cách hiểu đúng đắn về ý thức - như một quá trình phụ thuộc vào nhân quả - không chỉ giúp giải thích cách nó dẫn đến sự sinh ra mà còn hữu ích trong việc tạo ra sự giải thoát mà thực sự có thể mang lại sự cuối sinh. MN 39 Mahā Assapura Kinh | Bài kinh vĩ đại hơn tại Assapura - Đức Phật vạch ra quá trình đào tạo hoàn chỉnh mà qua đó người ta đủ tiêu chuẩn trở thành một nhà chiêm niệm thực sự. MN 40 Cūḷa Assapura Sutta | Bài giảng ngắn hơn tại Assapura - Điều tạo nên một nhà chiêm nghiệm thực sự. MN 41 Kinh Sāleyyaka | (Bà la môn) xứ Sāla - Đức Phật bàn về mười loại hạnh không khéo léo của thân, lời và ý, mười loại hạnh tương ứng, và phần thưởng của việc theo đuổi quá trình hành xử khéo léo. MN 43 Mahā Vedalla Sutta | Bộ câu hỏi & câu trả lời lớn hơn - Ven. Sāriputta trả lời các câu hỏi về các chủ đề phân biệt, jhāna đầu tiên và các thành tựu thiền định cao hơn. MN 44 Cūḷa Vedalla Sutta | Bộ câu hỏi & câu trả lời ngắn hơn - Nữ tu Dhammadinnā trả lời các câu hỏi do Visākha, chồng cũ của cô đặt ra. Các chủ đề bao gồm: nhận diện bản thân, bát chánh đạo, chế tạo, cảm giác, và sự chấm dứt của cảm giác và tri giác. MN 45 Cūḷa Dhammasamādāna Sutta | Bài giảng Ngắn gọn hơn về Thực hành - Việc thực hành có đúng vì nó cảm thấy đúng không? MN 48 Kosambiyā Kinh | Trong Kosambī - Giảng dạy một nhóm tu sĩ đang cãi vã vì một vấn đề nhỏ, Đức Phật vạch ra nguyên nhân dẫn đến sự hòa hợp trong một nhóm và nhắc nhở các nhà sư về mục đích đào tạo của họ: cái kết đúng đắn của đau khổ và căng thẳng. MN 49 Brahma-nimantanika Sutta | Lời mời của Brahmā - Đức Phật, bằng cả lập luận và phô diễn sức mạnh tâm linh, cho thấy sự vượt trội của mình trước hai đối thủ mạnh mẽ nhưng si mê. MN 51 Kandaraka Kinh | Đối với Kandaraka - Con người là một tổ hợp, trong khi động vật thì hoàn toàn rõ ràng. MN 52 Aṭṭhakanāgara Sutta | Gửi Người đàn ông từ Aṭṭhakanagara - Ven. Ānanda mô tả mười một “cánh cửa dẫn đến tử thần”. MN 53 Sekha-paṭipadā Kinh | The Practice for One in Training - “Viên mãn trong sự hiểu biết và hành vi rõ ràng” là một điển tích tiêu chuẩn của Đức Phật. Bài kinh này giải thích ý nghĩa của nó, và cho thấy rằng nó cũng có thể được dùng để mô tả một vị A la hán. MN 54 Potaliya Sutta | To Potaliya (Trích) - Sử dụng bảy mô phỏng đồ họa cho những hạn chế của đam mê nhục dục, Đức Phật trong đoạn trích này dạy cho người chủ nhà Potaliya biết ý nghĩa của việc cắt đứt hoàn toàn các công việc thế tục của một người, theo kỷ luật của một đấng cao quý. MN 55 Jīvaka Sutta | To Jīvaka - Về những trường hợp mà một nhà sư có thể và không được ăn thịt, và sự chê trách đến từ việc một con vật bị giết đặc biệt để làm thức ăn cho Đức Phật hoặc một trong những đệ tử của Ngài. MN 56 Upālivāda Sutta | Lời dạy cho Upāli - Một đệ tử của Nigaṇṭhas đến tranh luận với Đức Phật và cuối cùng được cải đạo. MN 58 Abhaya Rāja-kumāra Kinh | Đối với Hoàng tử Abhaya - Đức Phật giải thích tiêu chí của mình cho những gì được và không đáng nói. Khi làm như vậy, anh ấy cũng thể hiện kỹ năng trả lời câu hỏi của mình. Nói cách khác, ở đây ông không chỉ nói về lời nói đúng mà còn thể hiện lời nói đúng trong hành động. MN 59 Bahuvedanīya Kinh | Nhiều Điều Nên Cảm Nhận - Đức Phật giải thích nhiều cách phân tích cảm giác và kết luận bằng cách chỉ ra cách sử dụng những thú vui của sự tập trung làm cơ sở để đạt được một niềm vui - không ràng buộc - nằm ngoài cảm giác. MN 60 Apaṇṇaka Sutta | Cược An toàn - Đức Phật giải thích cho một nhóm chủ gia đình tại sao một số nguyên lý nhất định liên quan đến hành động, tái sinh và thực tại phi vật chất có thể được chấp nhận một cách an toàn như những giả thuyết hoạt động trong hành vi cuộc sống của một người, trước khi chúng được khẳng định khi thức tỉnh. MN 61 Ambalaṭṭhikā Rāhulovāda Kinh | Lời khuyên dạy Rāhula tại Đá Xoài - Đức Phật dạy Rāhula, con trai của Ngài, tầm quan trọng của sự trung thực và một trong những bài học thiết yếu nhất trong thực hành Giáo pháp: sự cần thiết phải suy ngẫm về hành động của một người trước, trong khi và sau khi thực hiện chúng. (Bài kinh này rõ ràng là một trong những loạt đoạn kinh mà Vua Asoka khuyến nghị cho tất cả các Phật tử tu hành nghiên cứu và suy ngẫm.) MN 62 Mahā Rāhulovāda Sutta | The Greater Exhortation to Rāhula - Đức Phật dạy thiền hơi thở cho con trai của ngài, Rāhula, sau khi lần đầu tiên giải thích một loạt các suy tư đưa tâm trí vào khung cảnh thích hợp để được hưởng lợi nhiều nhất từ ​​việc thiền định đó. MN 63 Cūḷa Māluṅkyovāda Sutta | Lời khuyên ngắn gọn hơn cho Māluṅkya - Ví dụ nổi tiếng về người bị bắn bằng mũi tên: Nếu bạn cố chấp tham gia vào các cuộc thảo luận lý thuyết vô bổ, bạn giống như một người bị bắn bởi một mũi tên, từ chối tháo mũi tên cho đến khi anh ta vừa ý. tò mò về cách mũi tên được tạo ra và ai đã bắn nó. MN 64 Mahā Māluṅkyovāda Sutta | The Longer Exhortation to Māluṅkya - Làm thế nào để vượt qua năm kiết sử thấp hơn. MN 66 Laḍukikopama Sutta | The Cút Simile - Fetters mạnh mẽ, không phải vì sức kéo của chúng, mà vì sự kiên trì của chúng ta không muốn để chúng ra đi. MN 67 Kinh Cātumā | Gần Cātumā - Một số nguy hiểm mà những người mới xuất gia có thể gặp phải. MN 69 Golissāni Sutta | Về Golissāni - Một nhà sư ở nơi hoang dã nên cư xử như thế nào. MN 70 Kīṭāgiri Kinh | Tại Kīṭāgiri - Một bài diễn thuyết về tầm quan trọng của niềm tin trong con đường Phật giáo. Niềm tin không chỉ là điều kiện tiên quyết để lắng nghe lời dạy của Đức Phật một cách tôn trọng, mà — như được thể hiện qua cuộc thảo luận bất thường ở đây về phân loại các loại đệ tử cao quý — nó có thể làm nền tảng cho việc thực hành đến tận cùng bất tử. MN 72 Aggi-vacchagotta Sutta | To Vacchagotta on Fire - Đức Phật giải thích tại sao Ngài không trả lời những câu hỏi suy đoán về thế giới, về bản ngã, và số phận của một người thức tỉnh sau khi chết. Ông kết luận bằng hai mô phỏng — ngọn lửa đã tắt và biển vô biên — để chỉ ra cách một người thức tỉnh nằm ngoài các phạm trù tồn tại, không tồn tại, cả hai hoặc không. MN 74 Dīghanakha Kinh | To LongNails - Một cuộc thảo luận về cách từ bỏ các quan điểm học thuyết về sự chấp nhận triệt để, sự bác bỏ triệt để và bất kỳ sự kết hợp nào của cả hai. MN 75 Māgaṇḍiya Kinh | To Māgaṇḍiya - Đức Phật dạy một thành viên của một giáo phái khoái lạc về bản chất của niềm vui thực sự và sức khỏe thực sự. MN 77 Mahāsakuludāyi Kinh | Bài giảng vĩ đại hơn cho Sakuludāyin - Tại sao các tín đồ của Đức Phật lại coi trọng Ngài như vậy? MN 78 Samaṇa-Muṇḍika Kinh | Muṇḍika the Contemplative - Thành tựu cao nhất không chỉ đơn giản là từ bỏ những hành động thiếu khéo léo và quay trở lại với sự vô hại như trẻ thơ. Nó đòi hỏi đầu tiên phát triển các thói quen khéo léo và giải quyết khéo léo, sau đó để chúng ra đi. MN 82 Raṭṭhapāla Sutta | Về Raṭṭhapāla - Câu chuyện về nhà sư mà Đức Phật ca ngợi là bậc nhất trong số các đệ tử của Ngài khi đi qua đức tin. Phần đầu tiên đề cập đến sự phản đối của cha mẹ anh ta đối với việc xuất gia của anh ta, và những nỗ lực của họ để thu hút anh ta trở lại cuộc sống cư sĩ sau khi anh ta xuất gia. Trong phần thứ hai, anh ta giải thích cho một vị vua về điều gì đã thôi thúc anh ta ra đi ngay từ đầu. MN 86 Aṅgulimāla Sutta | Về Aṅgulimāla - Một tên cướp giết người quy y Đức Phật, phát tâm từ bi và trở thành một vị A la hán. MN 87 Piyajātika Sutta | From One Who Is Dear - Vua Pasenadi của Kosala là nhân vật nổi bật trong nhiều bài diễn văn với tư cách là một tín đồ sùng đạo của Đức Phật. Trong bài diễn văn này, chúng ta học cách — cảm ơn Nữ hoàng Mallika ' của sự sắc sảo — nhà vua lần đầu tiên được ưu ái đối với Đức Phật. MN 90 Kaṇṇakatthala Sutta | Tại Kaṇṇakatthala - Một nghiên cứu điển hình về cách các lợi thế xã hội có thể là một trách nhiệm tinh thần. Cuộc thảo luận tập trung vào các yếu tố cần thiết để phát hành — tất cả mọi người đều có thể đạt được, bất kể giai cấp hay chủng tộc — trong khi câu chuyện khung châm biếm nhẹ nhàng cho thấy cuộc đời của một vị vua, hoặc bất kỳ người có địa vị cao nào, đưa ra những trở ngại cho việc phát triển những yếu tố đó. MN 91 Brahmāyu Sutta | To Brahmāyu (Trích) - Một người đàn ông trẻ tuổi báo cáo về những thói quen cá nhân của Đức Phật. MN 92 Sela Sutta | To Sela - (Bài kinh này giống với Sn 3: 7.) Người đàn bà Sela ca ngợi Đức Phật để xem vị sau đáp lại lời khen ngợi như thế nào. MN 93 Assalāyana Sutta | Với Assalāyana - Đức Phật tham gia vào cuộc tranh luận với một người đàn bà về việc liệu một ' Giá trị của một con người được xác định bởi ngày sinh hoặc bởi hành vi. Mặc dù một số lập luận mà ông trình bày ở đây đề cập đến các chi tiết cụ thể của niềm tự hào giai cấp brahman, nhiều lập luận trong số đó có thể áp dụng cho các vấn đề phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc nói chung. MN 95 Caṅkī Kinh | Với Caṅkī - Một thiếu niên ăn mặc hào hoa đặt câu hỏi với Đức Phật về việc bảo vệ, thức tỉnh và đạt được chân lý. Trong quá trình trả lời của mình, Đức Phật mô tả các tiêu chuẩn để chọn một người thầy đáng tin cậy và cách tốt nhất để học hỏi từ một người như vậy. MN 97 Dhanañjānin Kinh | To Dhanañjānin - Một câu chuyện sâu sắc về một cư sĩ có phúc lợi được Ven đặc biệt quan tâm. Sāriputta, bài pháp này dạy hai bài học về sự cẩn trọng. (1) Nếu bạn đang tham gia vào một kế sinh nhai sai trái, đừng hy vọng thoát khỏi những hậu quả của quả báo ngay cả khi bạn ' làm điều đó để hoàn thành nghĩa vụ của bạn đối với gia đình, cha mẹ hoặc bạn bè của bạn. (2) Đừng hài lòng với những mức độ trần tục đạt được trong thiền định khi vẫn còn nhiều việc phải làm. MN 98 Vāseṭṭha Sutta | To Vāseṭṭha - (Bài kinh này giống với Sn 3: 9.) Một người đáng được kính trọng vì sinh ra của một người, hay vì hành động của một người? MN 101 Devadaha Sutta | Tại Devadaha - Đức Phật bác bỏ lý thuyết của đạo Jain về nghiệp, thuyết này tuyên bố rằng kinh nghiệm hiện tại của một người chỉ được xác định bởi những hành động trong quá khứ của một người, và những ảnh hưởng của những hành động không khéo léo trong quá khứ có thể bị “thiêu hủy” thông qua việc tu hành. Ở đây, Đức Phật đã phác họa một trong những lời dạy quan trọng nhất của Ngài về nghiệp: rằng kinh nghiệm hiện tại được hình thành bởi cả kết quả của những việc làm trong quá khứ và những hành động hiện tại. Sự tương tác này của hiện tại và quá khứ là điều mở ra khả năng thức tỉnh. MN 102 Pañcattaya Kinh | Five & Three (Đoạn trích) - Đoạn trích này thảo luận về những quan điểm có thể cản trở sự thức tỉnh. Một số quan điểm là suy đoán, trong khi những trở ngại tinh vi nhất đến từ việc đánh giá quá cao thành tựu thiền định của bạn. MN 105 Sunakkhatta Sutta | To Sunakkhatta - Đức Phật giải quyết vấn đề của những thiền giả đánh giá quá cao sự tiến bộ của họ trong thiền định. Bài kinh kết thúc với một lời cảnh báo: Bất cứ ai tuyên bố sự tỉnh thức là được cấp phép cho hành vi không kiềm chế sẽ giống như người không tuân theo chỉ định của bác sĩ sau khi phẫu thuật, người cố ý uống một cốc thuốc độc, hoặc người cố tình đưa tay về phía một con rắn đã chết. MN 106 Āneñja-sappāya Sutta | Thích ứng với sự Không xáo trộn - Hướng dẫn thiền nâng cao: cách thức thiền thứ tư và các thành tựu vô tướng có thể được phát triển và sử dụng làm cơ sở cho việc giải thoát, và điều quan trọng là làm thế nào để không bám víu vào sự bình lặng do sự sáng suốt và sự tập trung cao độ. MN 107 Gaṇaka Moggallāna Sutta | To Gaṇaka Moggallāna - Quá trình đào tạo từng bước của một nhà sư, cùng với lời giải thích của Đức Phật về lý do tại sao không phải tất cả các tu sĩ của ông đều đạt được Niết bàn. MN 108 Gopaka Moggallāna Sutta | Moggallāna the Guardsman - Ven. Ānanda giải thích cách Tăng đoàn duy trì sự thống nhất và kỷ luật nội bộ của mình sau khi Đức Phật nhập diệt. Như cuộc thảo luận của ông cho thấy, việc thực hành Phật giáo sơ khai không có chỗ cho nhiều thực hành đã phát triển trong các truyền thống Phật giáo sau này, chẳng hạn như những người truyền thừa được bổ nhiệm, những người đứng đầu giáo hội được bầu chọn, hoặc sử dụng những phiền não tinh thần làm cơ sở cho việc thực hành định tâm. MN 109 Mahā Puṇṇama Sutta | Kinh Pháp Cú Đêm Rằm Cực Hay - Bàn kỹ các vấn đề liên quan đến ngũ uẩn. Vào cuối cuộc thảo luận, một nhà sư cho rằng mình đã tìm thấy sơ hở trong việc giảng dạy. Cách Đức Phật xử lý sự việc này cho thấy việc sử dụng đúng đắn các giáo lý về uẩn: không phải như một lý thuyết siêu hình, mà như một công cụ để đặt câu hỏi về sự bám víu và để đạt được sự giải thoát. MN 110 Cūḷa Puṇṇama Sutta | Bài giảng ngắn hơn về đêm trăng tròn - Cách nhận biết — và trở thành — một người chính trực. MN 111 Anupada Sutta | One After Another - Mô tả về cách thức có thể phát triển tuệ giác trong khi ở trong, hoặc ngay sau khi rút lui khỏi các jhāna khác nhau hoặc thành tựu vô tướng. MN 113 Kinh Sappurisa | Người liêm chính - Người liêm chính khác với người không liêm chính như thế nào liên quan đến các giai đoạn khác nhau của thực hành, từ việc đi lên thông qua các thành tựu vô tướng. MN 117 Kinh Mahā Cattārīsaka | The Great Forty - Một cuộc thảo luận về nhiều khía cạnh của Bát chánh đạo: làm thế nào bảy yếu tố đầu tiên là điều kiện cần thiết cho chánh định cao thượng; tất cả các yếu tố phụ thuộc vào chánh kiến, chánh niệm, và nỗ lực đúng đắn như thế nào; chánh niệm đúng đắn được quan tâm như thế nào, không phải với sự chấp nhận triệt để, nhưng với việc từ bỏ các yếu tố của con đường sai lầm và phát triển các yếu tố của cái đúng; và con đường của người nhập dòng liên quan như thế nào đến con đường của vị A la hán. MN 118 Ānāpānasati Sutta | Chánh niệm về hơi thở - Một chương trình mười sáu bước sử dụng chánh niệm về hơi thở như một con đường dẫn đến sự tỉnh thức hoàn toàn. MN 119 Kāyagatā-sati Kinh | Chánh niệm đắm chìm trong cơ thể - Phần thưởng của việc phát triển nhận thức đầy đủ về cơ thể vừa là thực hành chánh niệm vừa là thực hành tập trung. Bài kinh này bao gồm các phép loại suy bằng hình ảnh để minh họa bốn jhāna. MN 121 Cūḷa Suññata Sutta | Bài giảng Ngắn gọn hơn về Tính không - Đức Phật hướng dẫn Ven. Ānanda trong các cấp độ khác nhau về ý nghĩa của việc sống trong trống không, và làm thế nào để đi từ cấp độ này sang cấp độ tiếp theo, với đỉnh điểm là sự giải phóng hoàn toàn. MN 122 Mahā Suññata Sutta | The Greater Discourse on Emptiness - Những vấn đề thực tế xung quanh nỗ lực phát triển một ngôi nhà thiền định bên trong về tính không, để duy trì nó và nhìn thấu nó để thức tỉnh. MN 123 Acchariy'abbhūtadhamma Sutta | Những phẩm chất đáng kinh ngạc & đáng kinh ngạc - Một câu chuyện kỳ ​​diệu về sự ra đời của Đức Phật. MN 125 Dantabhūmi Sutta | The Level of the Tamed - Đức Phật so sánh việc huấn luyện một nhà sư với việc huấn luyện một con voi. MN 126 Bhūmija Kinh | Gửi đến Bhūmija - Mong muốn thức tỉnh có cản trở sự thức tỉnh không? Theo diễn ngôn này, vấn đề mong muốn hay không ham muốn đều không liên quan miễn là bạn phát triển những phẩm chất cấu thành con đường dẫn đến tỉnh thức. Bài giảng cũng rất rõ ràng về quan điểm rằng có những con đường thực hành đúng và sai. Như một nhà địa lý có thể nói, không phải mọi con sông đều chảy ra biển. MN 128 Upakkilesa Kinh | Phiền não - Nếu bạn có xu hướng trải nghiệm những hình ảnh và ánh sáng trong thiền định, bài giảng này chỉ ra cách sử dụng chúng như những bài tập sơ khởi để cân bằng sự tập trung của tâm trí trước khi thực hành thiền định. MN 130 Devadūta Kinh | The Deva Messengers - Nhân chứng của Đức Phật kể về các địa ngục khác nhau. MN 131 Bhaddekaratta Kinh | Một ngày tốt lành - Lời giải thích của Đức Phật về lý do tại sao thời điểm hiện tại lại quan trọng: Có nhiều việc phải làm, và mặc dù bạn không biết mình còn bao nhiêu thời gian, nhưng bạn vẫn có ngay bây giờ. MN 135 Cūḷa Kamma-vibhaṅga Sutta | Phân tích Hành động Ngắn gọn hơn - Tại sao mọi người sinh ra đều không bình đẳng về những thứ như địa vị, sự giàu có, sức khỏe và sự sáng suốt? Đức Phật giải thích những hành động dẫn đến tái sinh tốt và xấu. MN 136 Kinh Mahā Kamma-vibhaṅga | Phân tích Hành động Lớn hơn - Hai bài học về sự nguy hiểm của việc khái quát hóa nhanh chóng. Trong bài đầu tiên, Đức Phật chỉ ra rằng nhận thức về mọi cảm giác căng thẳng là không thích hợp trong tất cả các giai đoạn của việc thực hành. Trong lần thứ hai, ông chỉ ra rằng khái quát hóa quá nhanh trên cơ sở những gì người ta thấy trong thiền định — đặc biệt là liên quan đến mối quan hệ giữa hành động tốt và xấu, mặt khác là sự tái sinh tốt và xấu — có thể dẫn đến tà kiến ​​nghiêm trọng. MN 137 Saḷāyatana-vibhaṅga Sutta | Một Phân tích về Sáu Phương tiện Giác quan - Một cuộc thảo luận về những cảm xúc: chúng đến từ đâu, chúng hoạt động như thế nào trong con đường tu tập và cách chúng biểu hiện ở một người thức tỉnh phù hợp để dạy người khác. MN 138 Uddesa-vibhaṅga Kinh | Phân tích Tuyên bố - Ven. Mahā Kaccāna giải thích cách quan tâm đến các đối tượng bên ngoài mà không để tâm bị phân tán bên ngoài, và cách tập trung vào trạng thái hấp thụ mạnh mẽ mà không bị định vị bên trong. Nó không dễ dàng, nhưng nó có thể được thực hiện. MN 140 Dhātu-vibhaṅga Sutta | Phân tích các thuộc tính - Một câu chuyện sâu sắc, trong đó một người lang thang, tìm kiếm Đức Phật, đã gặp Đức Phật mà không nhận ra. Anh ta chỉ nhận ra lỗi lầm của mình sau khi Đức Phật thuyết cho anh ta một bài pháp sâu sắc về bốn quyết định và sáu thuộc tính của kinh nghiệm. Một minh họa tuyệt vời cho câu nói của Đức Phật, "Ai nhìn thấy Giáo pháp là thấy tôi." MN 141 Sacca-vibhaṅga Sutta | Phân tích sự thật - Ven. Sāriputta giải thích chi tiết về bốn sự thật cao cả. MN 143 Anāthapiṇḍikovāda Kinh | Lời di huấn cho Anāthapiṇḍika - Khi Anāthapiṇḍika cư sĩ tại gia nằm trên giường bệnh, Ven. Sāriputta đến thăm anh ta và khuyên bảo không nên đeo bám một cách cặn kẽ. MN 146 Nandakovāda Sutta | Nandaka's Exhortation - Ven. Nandaka dạy một nhóm các nữ tu hai lần về chủ đề không thống nhất, đưa quan điểm của mình về nhà với những mô phỏng ấn tượng. Đó là một lời dạy hữu hiệu: Sau vòng thứ hai, tất cả các nữ tu đều đạt được, ít nhất, mức thức tỉnh đầu tiên. MN 147 Cūḷa Rāhulovāda Sutta | Lời khuyên ngắn gọn hơn cho Rāhula - Thông qua sự suy ngẫm về căng thẳng, mâu thuẫn và vô ngã đối với sáu phương tiện giác quan, Đức Phật dẫn dắt con trai của Ngài, Ven. Rāhula, đến quả vị A la hán. MN 148 Chachakka Sutta | Six Sextets - Sự quán chiếu về vô ngã dựa trên sáu khía cạnh của mỗi phương tiện trong sáu phương tiện giác quan: phương tiện bên trong, phương tiện bên ngoài, ý thức, sự tiếp xúc, cảm giác và tham ái dựa trên mỗi cặp phương tiện giác quan. MN 149 Mahā Saḷāyatanika Sutta | The Great Six Sense-Media Discourse - Sự hiểu biết rõ ràng về sáu phương tiện truyền dẫn dẫn đến sự phát triển của 37 cánh để thức tỉnh (bodhi-pakkhiya-dhamma) và hoàn thành các bổn phận liên quan đến bốn chân lý cao cả. MN 151 Piṇḍapātapārisuddhi Sutta | Sự thanh lọc của thực phẩm bố thí - Một nhà sư nên liên tục suy ngẫm về việc mình đã đi đến đâu trong việc hoàn thành các nhiệm vụ của bốn chân lý cao cả. MN 152 Kinh Indriya-bhāvanā | Sự phát triển của các Khoa - Điều gì đủ điều kiện để làm chủ hoàn toàn sáu giác quan? MN 151 Piṇḍapātapārisuddhi Sutta | Sự thanh lọc của thực phẩm bố thí - Một nhà sư nên liên tục suy ngẫm về việc mình đã đi đến đâu trong việc hoàn thành các nhiệm vụ của bốn chân lý cao cả. MN 152 Kinh Indriya-bhāvanā | Sự phát triển của các Khoa - Điều gì đủ điều kiện để làm chủ hoàn toàn sáu giác quan? MN 151 Piṇḍapātapārisuddhi Sutta | Sự thanh lọc của thực phẩm bố thí - Một nhà sư nên liên tục suy ngẫm về việc mình đã đi đến đâu trong việc hoàn thành các nhiệm vụ của bốn chân lý cao cả. MN 152 Kinh Indriya-bhāvanā | Sự phát triển của các Khoa - Điều gì đủ điều kiện để làm chủ hoàn toàn sáu giác quan? HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.23/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.