Trái tim của Đức Phật. Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng hãy quên đi tất cả những thực hành thiền định cầu kỳ, trái tim thực sự của Phật giáo là hoàn toàn cam kết với người khác. Trong bài bình luận này về Con đường của Bồ tát, ngài mô tả trái tim tỉnh thức của Đức Phật, đó là lời nguyện đạt được giác ngộ của ngài vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Trong tác phẩm nổi tiếng Con đường của Bồ tát, Shantideva nói rằng tất cả hạnh phúc và niềm vui là hậu quả của việc trân trọng hạnh phúc của những chúng sinh khác, trong khi mọi vấn đề, bi kịch và thảm họa là hậu quả của thái độ trân trọng bản thân. Ông yêu cầu còn điều gì nữa là nói về điều này khi chúng ta có thể nhìn thấy những phẩm chất của Đức Phật, người trân trọng lợi ích của chúng sinh khác và số phận của chính chúng ta, ai đang ở trong trạng thái hiện tại? Chúng ta có thể dễ dàng bị thuyết phục về điều này bằng cách so sánh những thiếu sót của chúng sinh bình thường với những phẩm chất giác ngộ và trí tuệ của chư Phật. Trên cơ sở so sánh này, chúng ta có thể thấy được những lợi ích và giá trị của nguyện vọng trân trọng phúc lợi của chúng sinh khác và những sai lầm và bất lợi của một thái độ tự trân trọng và coi trọng bản thân. Shantideva tuyên bố rằng vì bản thân và những người khác đều bình đẳng về mong muốn bẩm sinh là được hạnh phúc và vượt qua đau khổ, tại sao chúng ta lại tìm kiếm lợi ích của bản thân với chi phí của người khác - thậm chí đến mức hoàn toàn không biết đến họ? Tôi nghĩ điều này chỉ ra một cái gì đó rất đúng. Giống như bản thân mình, tất cả chúng sinh khác đều bình đẳng khi có ước nguyện này là được hạnh phúc và vượt qua đau khổ. Mỗi cá nhân chúng ta không hài lòng với bất kỳ mức độ vui thích và hạnh phúc nào, và điều này đúng với tất cả chúng sinh. Cũng như tôi, với tư cách là một cá nhân, có quyền tự nhiên để thực hiện nguyện vọng cơ bản này, tất cả chúng sinh khác cũng vậy. Điều quan trọng là phải nhận ra sự bình đẳng cơ bản này. Vậy sự khác biệt giữa bản thân và người khác là gì? Mỗi người đều quan trọng và quý giá đến đâu, chúng ta chỉ đang nói về hạnh phúc của một người. Cho dù sự đau khổ của họ có thể nghiêm trọng đến mức nào, chúng tôi vẫn quan tâm ở đây với sự quan tâm của một người duy nhất. Ngược lại, khi chúng ta nói về hạnh phúc của những chúng sinh khác, thì từ này lại ám chỉ chúng sinh vô hạn, vô số. Trong trường hợp này, ngay cả khi chúng ta đang đối mặt với mức độ đau khổ nhỏ, khi tổng hợp lại, chúng ta đang nói về những đau khổ của vô số chúng sinh. Vì vậy, từ quan điểm về số lượng, phúc lợi của chúng sinh khác trở nên quan trọng hơn nhiều so với phúc lợi của chính mình. Ngay cả trên quan điểm tư lợi của chúng ta, nếu người khác hạnh phúc và hài lòng, thì bản thân chúng ta cũng có thể hạnh phúc. Ngược lại, nếu những người khác ở trong trạng thái đau khổ vĩnh viễn, thì chúng ta cũng sẽ chịu chung số phận. Mối quan tâm của người khác gắn bó mật thiết với mối quan tâm của chính chúng ta; thật là quá đúng. Hơn nữa, dựa trên kinh nghiệm cá nhân của chúng ta, chúng ta có thể nhận thấy rằng chúng ta càng giữ vững ý thức mạnh mẽ về bản thân — coi trọng tư lợi của chính mình — thì các vấn đề về cảm xúc và tâm lý của chính chúng ta càng lớn. Tất nhiên việc theo đuổi tư lợi của chúng ta là rất quan trọng. Tuy nhiên, chúng ta cần một cách tiếp cận thực tế hơn, đó là không quá coi trọng tư lợi mà dành nhiều thời gian hơn để nghĩ đến hạnh phúc của chúng sinh khác. Vị tha hơn và quan tâm đến cảm xúc và hạnh phúc của những chúng sinh khác, trên thực tế, là một cách tiếp cận lành mạnh hơn nhiều trong việc theo đuổi lợi ích của chính chúng ta. Làm được như vậy, chúng ta sẽ thấy sự thay đổi rõ rệt, cảm giác thư thái. Chúng ta sẽ không còn dễ dàng bị kích động bởi những hoàn cảnh vụn vặt, nghĩ rằng mọi thứ đang bị đe dọa, và hành động như thể toàn bộ hình ảnh, danh tính và sự tồn tại của chúng ta đang bị đe dọa. Mặt khác, nếu chúng ta liên tục nghĩ đến lợi ích của bản thân — hoàn toàn không quan tâm đến hạnh phúc của những chúng sinh khác — thì ngay cả những hoàn cảnh nhỏ nhất cũng có thể gây ra cảm giác tổn thương và xáo trộn sâu sắc. Sự thật của điều này là điều mà chúng ta có thể đánh giá từ kinh nghiệm của chính mình. Về lâu dài, tạo ra một trái tim tốt sẽ mang lại lợi ích cho cả chúng ta và những người khác. Ngược lại, để tâm trí của chúng ta bị nô lệ bởi tính tự cao tự đại sẽ chỉ kéo dài cảm giác không hài lòng, thất vọng và không hạnh phúc của chúng ta, cả về mặt tạm thời và lâu dài. Chúng ta sẽ lãng phí cơ hội tuyệt vời mà chúng ta có bây giờ — được sinh ra như một con người, được trang bị trí thông minh tuyệt vời của con người, có thể được sử dụng cho những mục đích cao hơn. Vì vậy, điều quan trọng là có thể cân nhắc những hậu quả dài hạn và ngắn hạn. Còn cách nào tốt hơn để làm cho sự tồn tại của con người chúng ta có ý nghĩa hơn là thiền định về Bồ đề tâm — khát vọng vị tha đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Phát sinh Bồ đề tâm Về phần tôi, tôi không thể khẳng định mình đã chứng ngộ Bồ đề tâm. Tuy nhiên, tôi có một sự ngưỡng mộ sâu sắc đối với Bồ đề tâm. Tôi cảm thấy rằng sự ngưỡng mộ mà tôi dành cho Bồ đề tâm là sự giàu có và là nguồn can đảm của tôi. Đây cũng là cơ sở của hạnh phúc của tôi; đó là điều cho phép tôi làm cho người khác hạnh phúc và đó là yếu tố khiến tôi cảm thấy hài lòng và mãn nguyện. Tôi hoàn toàn tận tâm và cam kết với lý tưởng vị tha này. Dù ốm đau hay khỏe mạnh, già đi, hay thậm chí đã đến lúc chết, tôi vẫn cam kết thực hiện lý tưởng này. Tôi tin chắc rằng tôi sẽ luôn duy trì sự ngưỡng mộ sâu sắc của mình đối với lý tưởng phát tâm vị tha của Bồ đề tâm. Về phần các bạn, các bạn của tôi cũng vậy, tôi muốn kêu gọi các bạn hãy cố gắng làm quen với Bồ đề tâm càng nhiều càng tốt. Hãy cố gắng, nếu bạn có thể, để tạo ra một trạng thái tâm vị tha và từ bi như vậy. Thực tế chứng ngộ Bồ đề tâm đòi hỏi nhiều năm thực hành thiền định. Trong vài trường hợp, có thể mất nhiều phút để nhận ra điều này. Chỉ đơn giản là hiểu biết về Bồ đề tâm là gì thì không đủ. Cũng không đủ để có một cảm giác trực quan như, "Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được trạng thái giác ngộ hoàn toàn." Đây không phải là những chứng ngộ về Bồ đề tâm. Cho dù như vậy, ta nghĩ cũng đáng, vì cái gì thực hành công pháp sâu xa hơn nữa? Như Shantideva đã nói: Giống như vật chất tối cao của các nhà giả kim, Nó mang hình dạng không tinh khiết của thịt người Và biến nó thành thân thể vô giá của một vị phật. Đó là Bồ đề tâm: chúng ta nên nắm chắc lấy nó! Khi chúng ta nghĩ về Bồ đề tâm một cách hời hợt, nó có vẻ khá đơn giản; nó thậm chí có thể không xuất hiện tất cả những gì hấp dẫn. Ngược lại, các thiền định mật thừa về mandala và các vị thần có vẻ huyền bí, và chúng ta có thể thấy chúng hấp dẫn hơn. Tuy nhiên, khi chúng ta thực sự tham gia vào việc thực hành, Bồ đề tâm là vô tận. Cũng không có nguy cơ bị vỡ mộng hoặc chán nản khi thực hành Bồ đề tâm, trong khi thiền định về yoga Bổn tôn, trì tụng thần chú, v.v., có nguy cơ bị vỡ mộng, bởi vì chúng ta thường tham gia vào các thực hành như vậy với kỳ vọng quá cao. . Sau nhiều năm, chúng ta có thể nghĩ, “Mặc dù tôi đã thực hiện thiền định yoga phong thần và trì tụng tất cả những câu thần chú này, nhưng không có sự thay đổi đáng chú ý nào; Tôi chưa có bất kỳ trải nghiệm thần bí nào ”. Loại thất vọng này không phải là trường hợp của việc thực hành Bồ đề tâm. Vì sự chứng ngộ Bồ đề tâm đòi hỏi một thời gian dài thực hành, một khi bạn đã có kinh nghiệm nhỏ, điều quan trọng là bạn phải khẳng định việc tu luyện Bồ đề tâm của mình thông qua những lời cầu nguyện đầy khát vọng. Điều này có thể được thực hiện với sự hiện diện của một guru hoặc với sự hiện diện của một vị phật. Thực hành như vậy có thể nâng cao hơn nữa khả năng phát Bồ đề tâm của bạn. Bằng cách phát nguyện Bồ tát trong một buổi lễ đặc biệt, bạn khẳng định thế hệ Bồ đề tâm của mình trước sự hiện diện của một vị thầy. Phần đầu tiên của loại lễ này là phát bồ đề tâm nguyện. Điều liên quan ở đây là bằng cách phát sinh nguyện vọng vị tha này để đạt được phật tính vì lợi ích của tất cả chúng sinh, bạn cam kết rằng bạn sẽ không từ bỏ hoặc để nó suy thoái, không chỉ trong kiếp này mà còn trong những kiếp sau. Như một cam kết, có một số giới luật nhất định phải được tuân thủ. Phần thứ hai là lễ thọ giới bồ tát. Điều này nên được thực hiện bởi một người đã chuẩn bị sẵn sàng bằng cách vượt qua giai đoạn đầu tiên. Sau khi phát triển lòng nhiệt thành trong việc tham gia vào các công việc của Bồ tát, bạn sẽ thực hiện các thệ nguyện của Bồ tát. Một khi bạn đã thọ giới Bồ tát, cho dù bạn muốn hay không, cho dù nó có vui hay không, điều cần thiết là cam kết giữ những lời nguyện quý giá như mạng sống của chính bạn. Để thực hiện được lời cam kết đó, bạn phải có quyết tâm vững như núi; bạn đang cam kết rằng kể từ bây giờ bạn sẽ tuân theo giới luật của Bồ tát và sống cuộc đời của bạn theo sự đào tạo của Bồ tát. Tất nhiên một số độc giả không phải là Phật tử thực hành, và ngay cả trong số những Phật tử thực hành, một số có thể không cảm thấy cam tâm thực hiện các giới nguyện Bồ tát, đặc biệt là phần thứ hai. Nếu bạn cảm thấy do dự về việc có thể quan sát những lời nguyện của Bồ tát, thì tốt nhất bạn không nên thực hiện lời thề đó; bạn vẫn có thể phát tâm vị tha và mong muốn rằng tất cả chúng sinh có thể hạnh phúc và cầu nguyện rằng bạn có thể đạt được giác ngộ hoàn toàn vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Điều này là đủ; bạn sẽ đạt được công đức của việc phát Bồ đề tâm, nhưng bạn không cần phải tuân theo giới luật. Ngoài ra, có ít nguy cơ phá vỡ lời thề hơn. Vì vậy, nếu bạn không phát nguyện, bạn chỉ đơn giản là phát triển Bồ đề tâm nguyện. Bạn có thể là thẩm phán của riêng bạn. Với ước nguyện giải thoát tất cả chúng sinh, tôi sẽ luôn quy y Đức Phật, Pháp và Tăng, cho đến khi tôi đạt được giác ngộ hoàn toàn. Được mê hoặc bởi trí tuệ và lòng từ bi Hôm nay trước sự hiện diện của Đức Phật, tôi phát tâm thức tỉnh hoàn toàn Vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Chừng nào còn không gian, Chừng nào chúng sinh còn, Cho đến lúc đó, có thể tôi cũng ở lại và xua tan những đau khổ của thế giới. Từ Thực hành Trí tuệ: Sự hoàn hảo của Con đường Bồ tát của Shantideva, bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma. Dịch và hiệu đính bởi Thupten Jinpa. © 2004 Tenzin Gyatso. Được phép in lại với sự cho phép của Trí Tuệ Publications.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.10/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.